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　　單位，指機(jī)關(guān)、團(tuán)體或?qū)儆谝粋€(gè)機(jī)關(guān)、團(tuán)體的各個(gè)部門;指數(shù)學(xué)方面或物理方面計(jì)量事物的標(biāo)準(zhǔn)量的名稱。 一般有：米(m)、千米(km)、牛(頓) N、帕(斯卡)Pa等單位; [2] 在佛教傳統(tǒng)意義上講單位，特指長(zhǎng)度、質(zhì)量、時(shí)間等的定量單位，也有專門的術(shù)語(yǔ)如：剎那、一瞬、彈指、須臾等。準(zhǔn)確的說，單位就是將一定數(shù)量物質(zhì)的集合規(guī)定為“1” ，成為一個(gè)單位。

　　從廣義上講：?jiǎn)挝皇且粋€(gè)相對(duì)概念，其為事物坐標(biāo)系中的坐標(biāo)軸中能構(gòu)成個(gè)體的抽象概念。事物的最小單位為零。

　　單位，佛教中來。

　　單位，是很常見的詞，也是度量中規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)量，如長(zhǎng)度米、重量千克、容量升等，也指機(jī)關(guān)、團(tuán)體或?qū)儆谝粋€(gè)機(jī)關(guān)、團(tuán)體的各個(gè)部門。說單位是“床”，可能會(huì)招來板磚，就如馬未都說古時(shí)床是馬扎一樣，但是確有出處。

　　單位，在佛教中有兩個(gè)意思。一為數(shù)量的數(shù)詞，即用以測(cè)量長(zhǎng)度、質(zhì)量、時(shí)間等的定量。佛教中的數(shù)量單位比現(xiàn)實(shí)中的數(shù)量單位復(fù)雜得多，以時(shí)間為例，我們俗人說“剎那”是指瞬間、極短的時(shí)間。佛學(xué)就豐富多了，剎那是指一個(gè)心念起動(dòng)的極短時(shí)間即為一“念”，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預(yù)，20羅預(yù)為一須臾，30須臾為一晝夜，如此算來，一剎那就是0.018秒。剎那、一瞬、彈指、須臾等模糊不清的時(shí)間概念，在佛教中都有精確的數(shù)據(jù)，您說復(fù)雜不復(fù)雜。單位的另一意思是指禪林僧堂中，僧人坐禪的座床，因?yàn)樵谧采腺N有各人的名單且占一個(gè)位置，故稱單位。(見《敕修百丈清規(guī)》卷下)

　　佛教中有掛搭，又稱掛單、掛錫、掛褡、掛缽，就是僧人游方行腳，進(jìn)入僧堂把所攜帶的衣被等掛于堂內(nèi)的鉤上，有依住叢林的意思。較為通行的說法是掛單，僧堂住持允許行腳僧人依住，稱為許掛搭?！峨沸薨僬汕逡?guī)》卷八楊億之《古清規(guī)序》說：“學(xué)眾無多少、無高下，盡入僧堂依夏次安排，設(shè)長(zhǎng)連床，施椸架掛塔(搭)道具?！彼^“連床”就是僧人連在一起的座床，各人的座床，是名單前“長(zhǎng)六尺、寬三尺之空間，亦即各人坐臥、飲食之座席”。

　　掛搭不是件隨意的事，有一套嚴(yán)格的程序。據(jù)“游方參請(qǐng)條”記載，要求掛搭的僧人，按照規(guī)矩先到接待僧人的客司，由禪剎中負(fù)責(zé)接待賓客的僧職知客接入，態(tài)度威嚴(yán)，繼而揖坐、燒香、吃茶、略詢來歷，類似面試、考察，吃茶也是參禪，茶禪同一味，茶意即禪意。再由佛教禪林中熟習(xí)禮儀、負(fù)責(zé)指導(dǎo)來自四方云游僧侶之人的參頭，帶領(lǐng)要掛搭的僧人到住持跟前，僧人稟告：“某等生死事大，無常迅速，久聞道風(fēng)，特來依附，伏望慈悲收錄?！狈A罷不待住持允否(其實(shí)已允許掛搭，是走形式)，即行普觸禮說：“謝和尚掛搭?！痹俜峙鋻齑畹摹皢挝弧薄＿@是大致程序，較嚴(yán)厲的師家，都實(shí)行嚴(yán)格的掛搭法，以試驗(yàn)新入的客僧。

　　掛搭也有時(shí)限，每年8月1日起，至翌年的4月1日止;4月至7月之間，稱為止掛搭，即不允許云游衲僧掛搭。俗人的“單位”是人生的一時(shí)逆旅，佛家的“單位”則供僧人暫住修煉，說不同也相同，都是人生的道場(chǎng)。